只有那些没有怀玉的人，才会过度炒作，显摆自己的光鲜外表。用老子辩证法说，越是炫耀什么就越缺少什么，越是通过光鲜外表炫耀内在之玉，就证明他根本没有玉。通俗而言，一个人还需要外在的东西来证明自己，只能说明他对自己的内在缺乏信心。
被褐怀玉是简单的，用老子的话说是，甚易知也甚易行。“怀玉”是让人无法攻击你，“被褐”是不会引起别人的攻击。“被褐怀玉”是无为而无不为，它的最大特点就是省力，未必让它的主人战无不胜，却可以让它的主人永远立于不败之地。
第七十一章 正视缺点，缺点就成了优点
原文
知不知，尚矣；不知知，病也①。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病②。
注释
①知不知，尚矣；不知知，病也：尚，同“上”。前半句话大体有两种解释，第一种是，知道自己不知道，最好；第二种是，知道而不自以为知道，最好。我们认为是第二种。后半句的“不知知，病也”则是不知道却自以为知道，这是缺点。陈景元说：“圣人之票气纯粹而天性高明，内怀真知，而万事自悟，虽能通知而不以知自矜，是德之上也。故曰知不知，上。夫中下之士，受气昏浊而属性刚强，内多机智而凡事夸大，实不知道而强辩饰说以为知之，是德之病也，故曰不知知，病。”其实这句话与“知者不言，言者不知”相似。司马光则从利害角度分析说，知之如不知，则远怨；不知而强知，则招患。