超然于“奇”“正”之上，穿越于时代之表的天才有没有？有。除了钟繇，“韵高千古、力屈万夫”的书圣王羲之也是一个，前人对其书迹的评价是“势如斜而反直”“迹似奇而反正”。然而，天才并非仅仅依赖于天性，天才们都很勤劳。钟繇“卧画被穿过表，如厕终日忘归”，王羲之“笔山墨池”之余，还要感叹追不上张芝，“假令寡人耽之若此，未必谢之”！
韩愈曰：“周道衰，孔子没，……其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨。”换句话说，天下搞艺术的人，不入于“奇”，则入于“正”。
那么，怎么办呢？有一种说法是，要么“正门入，旁门出”，要么“旁门入，正门出”。意思是就自己天性所近，先把天性中相对明澈的那一面发扬起来，在此之外，还要直面自我，把潜在的、被蒙蔽的那一面开掘出来。既然“奇”与“正”这两端都是产生“俗”的根源，如何做到“不俗”？“不俗”就是艺术的本质，用现代语言说，就是“不可预测”“不确定性”，用禅宗解释就是“离两边”“无所住”，就是非正非奇，亦正亦奇；即正为奇，即奇为正。
这么说着，就有点像是修行了。
没错。艺术无非是修行的一种方式。王澍拈出“一正一偏”后，所描述的“游行自在，动合天机”“脱然畦径之外”，跟圣人所描述的“从心所欲不逾矩”，不是差不多的口吻吗？