第二种说法是编订说。这种说法是朱自清先生提出的。他指出，春秋时期有乐师，等级比较高的叫作“太师”（也就是我们“献诗说”中的“瞽”，所以，这个观点本身和“献诗说”也有类似之处）。各国使臣为了进行国家交流会有相互来往，这个时候就会举行宴会，而宴会上就需要奏乐唱歌。为了满足宴会的奏乐需求，乐师们就会搜集本国和他国的乐歌。而除了这些民间诗歌，乐师们还会保存贵族们特定场合的一些诗乐，比如祭祀、狩猎之类。同时，还有一些上谏给君王以正视听的献诗。之后，乐师们保留的诗乐也就越来越多。当然，这里还有一个需要注意的地方，各国都会有乐师，各国的乐师也为《诗经》的积累和编订做出了贡献，但是要说到最后进行统筹编订的，那就是周王朝的乐师了。《国语·鲁语下》中就有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。同时，从《诗经》中统一的语言、韵律格式来说，《诗经》最后有非常大的可能是进行过统一编排。