肝者，将军之官，谋虚出焉，可刺足厥阴之源。
胆者，中正不官，决断出焉，可刺足少阳之源。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。
脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。
胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。
大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。
小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。
肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。
三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。
凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。
本病论篇第七十三（遗篇）
黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？